Соңғы уақытқа дейін ежелгі славяндардың тарихы мен өмірін сипаттауда екі полярлық теория ерекшеленді. Бірінші, академиялық тұрғыдан алғанда, христиан дінінің нұры орыс жерінде жарқырай бастағанға дейін жабайы пұтқа табынушылар жабайы далада және жабайы ормандарда өмір сүрді. Олар, әрине, бірдеңе жыртты, бірдеңе септі және құрды, бірақ әлдеқайда озып кеткен белгілі бір әлемдік өркениеттен оқшауланып. Христиандықты қабылдау славяндардың дамуын тездетті, бірақ бар артта қалушылықты еңсеру мүмкін емес. Сондықтан, сіз өз жолыңызды іздеуді тоқтатуыңыз керек. Өркениетті елдердің жолын қайталай отырып, бізге даму керек.
Екінші көзқарас, мүмкін, біріншісіне реакция ретінде пайда болды, бұл көбіне келеңсіз (егер сіз «нәсілшіл» сөзін қолданғыңыз келмесе). Бұл теорияның жақтаушыларының пікірінше, славяндар барлық қалған адамдар шыққан алғашқы тілді жасады. Славяндар бүкіл әлемді жаулап алды, бұған жер шарының барлық бұрыштарындағы географиялық атаулардың славян тамыры және т.б.
Шындық, танымал сөзге қайшы, ортада жатпайды. Славяндар басқа халықтармен бірдей дамыды, бірақ табиғи-географиялық факторлардың үлкен әсерінен болды. Мысалы, ресейлік садақ көптеген зерттеушілер үшін мақтаныш. Бірнеше бөліктен тұратын бұл Робин Гуд пен Кресси шайқасы атақты ағылшын садақтарына қарағанда әлдеқайда күшті және дәлірек. Алайда, сол кездегі орманды Англияда 250 метрге соғылған садақ тек жарыстарға қажет болды. Ресейдің дала бөлігінде ұзаққа созылатын садақ қажет болды. Әр түрлі садақ сияқты ұсақ-түйек нәрсе де адамдардың даму қабілеті туралы емес, тіршілік етудің әртүрлі шарттары туралы айтады. Олар әртүрлі халықтардың өмір салты мен діни сенімдеріне үлкен әсер етті.
Қажетті ескерту: «Славяндар» - жалпы түсінік. Ғалымдар осы атаумен ондаған халықтарды біріктірді, ал бұл тілде тек бастапқы тіл ғана болуы мүмкін екенін, тіпті ескертулермен де ортақ бола алатындығын мойындады. Қатаң түрде орыстар өздерінің, болгарлардың, чехтердің және славяндардың тек 18-19 ғасырларда тіл білімінің дамуы мен халықтардың саяси санасының өсуімен ғана білді. Сондықтан, барлық славян халықтары арасында кейбір жалпы ерекшеліктер туралы айтудың мағынасы жоқ. Бұл жинақта келтірілген фактілер қазіргі Беларуссия, Украина және Ресейдің Еуропалық бөлігінде өмір сүрген славяндарға қатысты. Тілтанушылардың классификациясы бойынша бұл шығыс славяндар.
1. Ежелгі славяндарда өте үйлесімді жүйе болған, олар ғаламның құрылымын қарабайыр деңгейде болса да түсіндіреді. Әлем, олардың сенімдері бойынша, жұмыртқа тәрізді. Жер - бұл жұмыртқаның сарысы, қабықпен қоршалған. Мұндай 9 аспан қабығы бар.Күн, Ай-Ай, бұлттар, бұлттар, желдер және басқа да аспан құбылыстарының ерекше қабықшалары болады. Жетінші қабықта төменгі шекара әрдайым берік болады - бұл қабықта су бар. Кейде қабық ашылады немесе сынып кетеді - содан кейін әртүрлі қарқындылықта жаңбыр жауады. Дүниежүзілік ағаш әлдеқайда алыс жерде өсіп келеді. Оның бұтақтарында кішігірім өсімдіктерден бастап алып жануарларға дейін жер бетінде тіршілік ететіндердің бәрі өседі. Көшпелі құстар сол жерге, ағаштың тәжінде, күзде барады. Немесе көкте өсімдіктер мен жануарлар өмір сүретін арал бар. Егер аспан қаласа, адамдарға жануарлар мен өсімдіктерді жібереді. Егер адамдар табиғатқа қатал қарайтын болса, аштыққа дайындалсын.
2. «Жер-Ана» үндеуі де ежелгі славяндардың нанымынан шыққан, олар Аспан әкесі, ал Жер анасы болған. Әкемнің аты Сварог немесе Стрибог болған. Бұрын тас дәуірінде өмір сүрген адамдарға от пен темір берген ол. Жер Мокош немесе Мокош деп аталды. Оның славян құдайларының пантеонында болғаны сенімді - пұт Киев храмында тұрды. Бірақ Макоштың нақты қамқорлығы - бұл даулы мәселе. Заманауи әуесқойлар үшін қазіргі орыс тілінің нормаларына негізделген көне атауларды бөлшектеу үшін бәрі қарапайым: «Ма-», әрине, «Мама», «-кош» - әмиян, «Макош» - барлық байлықтардың анасы. Славян ғалымдарының, әрине, оншақты түсініктемесі бар.
3. Атышулы свастика - Күннің басты белгісі. Ол бүкіл әлемде, соның ішінде славяндарда кең таралды. Бастапқыда бұл жай ғана крест болды - кейбір атмосфералық жағдайларда крест Күн мен оның жанында көрінеді. Кейінірек күн символы ретінде тар белгілер крестке қойылды. Ашық фонда қараңғы крест «жаман», түнгі күннің символы болып табылады. Қараңғыда жарық - керісінше. Символдың динамикасын беру үшін кресттің ұштарына көлденең штангалар қосылды. Ерекшеліктер бірнеше ғасырлардан кейін жоғалды, енді қай бағытта айналу свастиканы оң символға айналдырғаны белгісіз. Алайда, ХХ ғасырдың ортасындағы белгілі оқиғалардан кейін свастиканың бір ғана түсіндірмесі бар.
4. Темірші және диірменші сияқты осындай екі пайдалы мамандықта славяндардың наным-сенімдері мүлдем қарама-қарсы болды. Теміршілер өз шеберліктерін тікелей Сварогтан алды және олардың қолөнері өте лайықты деп саналды. Демек, көптеген ертегілердегі Теміршінің бейнесі әрдайым позитивті, күшті және мейірімді кейіпкер болып табылады. Диірменші, шын мәнінде, шикізатты алғашқы өңдеумен бірдей жұмыс жасайды, әрдайым ашкөз және айлакер болып көрінеді. Айырмашылығы - ұсталар Күнді бейнелейтін қолға үйретілген отпен айналысса, диірмендер Күннің қарама-қарсы жақтарынан - Су немесе Жел пайда көрді. Мүмкін, егер темір ұсталары ертерек балғасын көтеру үшін судың энергиясын пайдаланатын тапқырлыққа ие болса, мифология басқаша дамыған болар еді.
5. Бала көтеру және босану процесі көптеген әдет-ғұрыптармен қоршалған. Бастапқыда жүктілік жасырын болуы керек еді, сиқыршылар немесе бақсылар ұрықты өз ұрпағымен алмастырмас үшін. Жүктілікті жасыру мүмкін болмай қалған кезде, болашақ ана барлық көңіл бөле бастады және оны ең қиын жұмыстан шығарды. Босануға жақын, болашақ ана ақырын оқшаулана бастады. Босану бірдей өлім, тек қарама-қарсы белгісі бар деп есептелді және оларға басқа әлемнің назарын аударудың қажеті жоқ. Сондықтан олар моншада - тұрғын үйден алыс, таза жерде босанды. Әрине, кәсіби акушерлік көмек болмады. Акушердің рөлі үшін - баланың кіндігін жіппен «байлап» байлаған әйел - олар бірнеше бала туып үлгерген туыстарының бірін алды.
6. Жаңа туған нәрестелер ата-аналарының киімінен тігілген көйлек киді, ұл әкесі мен қызы шешесінен киім алды. Тұқым қуалаушылықтан басқа алғашқы киімдер де таза болды. Сәбилер өлімінің деңгейі өте жоғары болды, сондықтан олар нәрестелердің киіміне таза зығыр мата жұмсауға асықпады. Балаларға жасөспірім кезіндегі жыныстық қатынасқа сәйкес киімдер ұл балаларға арналған рәсімнен кейін алынды.
7. Славяндар, барлық ежелгі халықтар сияқты, өз аттарына өте мұқият болды. Адамға туылған кезде қойылған есім, әдетте, отбасы мүшелері мен жақын таныстарына ғана белгілі болған. Бүркеншік аттар көбірек қолданылды, кейін олар фамилияларға айналды. Олар зұлым рухтар адамға жабысып қалмас үшін лақап аттарды жағымсыз мінездеме бергенді жөн көрді. Демек, орыс тіліндегі «емес» және «жоқ (-тар) -» префикстерінің көптігі. Олар адамды «Некрасов» деп атайды, сондықтан ол ұсқынсыз, одан не алуға болады? Ал «Бесчастныхтан»? Бір жерде осы ұқыпсыздықта этикет ережесінің тамыры жатыр, оған сәйкес екі адамды басқа біреу енгізуі керек. Танысу, сол сияқты, кездескен адамдардың лақап аттарын емес, нақты аттарын растайды.
8. Славян үйлену тойында қалыңдық орталық фигура болды. Ол үйленді, яғни отбасынан кетті. Күйеу жігіт үшін үйлену мәртебесінің өзгеруінің белгісі ғана болды. Ал қалыңдық, тұрмысқа шыққанда, мейірімі үшін өліп, басқасында қайта туылатын сияқты. Ердің фамилиясын алу дәстүрі дәл славяндардың көзқарастарына оралады.
9. Ежелгі қоныстарды қазу кезінде жылқының бас сүйектері жиі кездеседі. Сондықтан олар жаңа үйдің құрылысын бастап, құдайларға құрбандық шалды. Адамдардың құрбандығы туралы аңыздарда мұндай растау жоқ. Жылқының бас сүйегі, бәлкім, символ болған - әрине, кез келген адам, тіпті үлкен үй салуды бастап, мұндай шығындарға барар еді. Жаңа ғимараттың бірінші тәжінің астына көптен құлап түскен немесе өлтірілген аттың бас сүйегі жерленген.
10. Славяндардың тұрғын үйлері, ең алдымен, табиғи жағдайларға байланысты ерекшеленді. Оңтүстіктегі үйді метрге дейін тереңдікке дейін жиі қазып алатын. Бұл құрылыс материалдарын үнемдеп, отынның жылуға кететін шығынын азайтады. Неғұрлым солтүстік аудандарда үйлер еден, ең болмағанда, жер деңгейінде болатын, тіпті одан да жақсырақ болатын, сонда жоғары ылғалдан қорғалатын етіп орналастырылған. Төрт квадратты кірме кабиналар VIII ғасырда салынған. Мұндай құрылыстың технологиясы соншалықты қарапайым және арзан болды, ол бүкіл мыңжылдықта болған. Тек XVI ғасырда ғана үйлер ағашпен қапталған.
11. Тұрғын үй құрылысында аралар сирек қолданылған, дегенмен бұл құрал 9 ғасырда белгілі болған. Әңгіме ата-бабаларымыздың артта қалуы туралы емес. Балтамен кесілген ағаш ыдырауға әлдеқайда төзімді - балта талшықтарды қалыңдатады. Кесілген ағаштың талшықтары қыл-қыбырлы, сондықтан ылғалды және тез шіріп кетеді. ХІХ ғасырда да мердігерлер ағаш кесетін кооперативтерге араны қолданбаса айыппұл салған. Сатушыға сату үшін үй керек, оның ұзақ өмір сүруі қызықтырмайды.
12. Көптеген белгілер, сенімдер мен ырымдар өте көп болғандықтан, кейбір процедуралар бірнеше күнді алады. Мысалы, жаңа үй бір аптаның ішінде көшіп келді. Біріншіден, мысықты жаңа тұрғын үйге кіргізді - мысықтар зұлым рухтарды көреді деп сенді. Содан кейін олар үйге жануарларды олардың экономика үшін маңыздылығы деңгейіне жіберді. Жылқы үйде түнегеннен кейін ғана, оған ең үлкенінен бастап адамдар көшіп келді. Үйге кірген отағасы нан немесе қамыр тасуы керек еді. Үй иесі ботқаны ескі үйде пісірді, бірақ дайын болғанға дейін - оны жаңа жерде пісіру керек еді.
13. VI ғасырдан бастап славяндар үйлерін жылытып, пештерге тамақ пісірді. Бұл пештер «темекі шегетін», «қара» болды - түтін бөлмеге кірді. Сондықтан, ұзақ уақыт бойы саятшылықтар төбесіз болды - шатырдың астындағы орын түтінге арналған, қабырғалардың төбесі мен үстіңгі жағы қара күйеден және қара күйеден тұрады. Торлар немесе пеш тәрелкелері болған жоқ. Шойын мен ыдыс үшін пештің жоғарғы қабырғасында жай тесік қалды. Түтін ешқашан абсолюттік зұлымдық емес, тұрғын үйге қашып кетті. Ысталған ағаш шіріп кетпеді және ылғалды сіңірмеді - тауық саятшасындағы ауа әрдайым құрғақ болды. Сонымен қатар, күйе суықтың таралуына жол бермейтін күшті антисептик болып табылады.
14. «Жоғарғы бөлме» - үлкен саятшылықтың ең жақсы бөлігі. Ол бөлмеден жақсы жылынатын бос қабырға пешімен қоршалған. Яғни, бөлме жылы болды, түтін болмады. Сонымен, ең қымбат қонақтар қабылданған мұндай бөлменің атауы «жоғарғы» - «жоғарғы» сөзінен алынған, өйткені ол саятшылықтың қалған бөлігінен жоғары орналасқан. Кейде жоғарғы бөлмеге бөлек кіреберіс жасалды.
15. Зират бастапқыда зират деп аталмаған. Елді мекендер, әсіресе Ресейдің солтүстік бөлігінде шағын болды - бірнеше саятшылық. Тұрақты тұрғындарға арналған орын ғана болды. Даму үдерісіне қарай олардың кейбіреулері, әсіресе пайдалы жерлерде орналасқан жерлер кеңейе түсті. Меншік және кәсіби стратификация процесі қатар жүрді. Қонақтар пайда болды, әкімшілік туды. Князьдердің күші күшейген сайын салық жинау және осы процесті бақылау қажет болды. Ханзада бірнеше рет елді мекендерді таңдады, оларда өзімен бірге өмір сүру үшін азды-көпті қолайлы жағдайлар болды және оларды зират етіп тағайындады - сіз тұра алатын орындар. Ол жерге әр түрлі алымдар әкелінді. Жылына бір рет, әдетте қыста князь оны алып кетіп, шіркеулерін айналып жүрді. Демек, шіркеу ауласы - салық әкімшілігінің аналогы. Бұл сөз жерлеу мағынасын орта ғасырларда-ақ алған.
16. Ресейдің қалалар елі ретіндегі идеясы «Гардарике» Батыс Еуропа жылнамасынан алынған. Алайда, қалалардың көптігі, дәлірек айтқанда, «қалашықтар» - палисадамен немесе дуалмен қоршалған елді мекендер халықтың көптігі немесе территорияның жоғары деңгейі туралы тікелей айтпайды. Славяндардың қоныстануы салыстырмалы түрде аз болды және іс жүзінде бір-бірінен оқшауланған. Сол кездегі шаруа қожалықтарының барлық өзін-өзі қамтамасыз етуі үшін тауарларды айырбастау қажет болды. Бұл биржалардың орындары біртіндеп өсіп кетті, олар қазіргі кезде айтқандай, инфрақұрылыммен: сауда-саттықпен, қоралармен, қоймалармен. Егер шағын елді мекеннің тұрғындары қауіп төнген жағдайда қарапайым заттарды алып, орманға кетсе, онда қаланың ішіндегі заттар қорғалуы керек еді. Осылайша олар палисадтар салды, сонымен бірге жасақ құрды және Детинецте тұрақты тұратын кәсіби сарбаздарды жалдады - бұл қаланың ең бекінген бөлігі. Кейіннен көптеген қалалардан қалалар өсіп шықты, бірақ көпшілігі ұмытып кетті.
17. Новгородта табылған алғашқы ағаш жабын X ғасырдың басында салынған. Археологтар қаладан бұдан бұрын табылған заттарды таппады. Бір ғасырға жуық уақыттан кейін Новгород тротуарларының жай-күйін тек осымен айналысқан арнайы адамдар бақылағаны белгілі. 13 ғасырда Новгородта бүкіл қалалық жарғы күшінде болды, онда қала тұрғындарының міндеттері, тротуарларды күтіп ұстау үшін төлем және т.б. оған. Демек, мәңгілік өтпейтін орыс балшықтары туралы әңгімелер тым асыра сілтелген. Оның үстіне жартылай ағаш деп аталатын таяқ пен балшықтан салынған үйлермен қалаларын құлшыныспен салған халықтардың өкілдері әсірелеуде ерекше құлшыныс танытады.
18. Славян қоғамының әйелдер бөлігінің нағыз ауруы қайырымды қайын ене емес, иірілген жіп болды. Ол әйелді туылғаннан бейітке дейін сөзбе-сөз алып жүрді. Жаңа туған қыздың кіндігін арнайы жіппен байлап, кіндікті шпиндельге кесіп тастады. Қыздар айналдыруды белгілі бір жаста емес, физикалық тұрғыдан өсе бастаған кезде үйрене бастады. Жас жіп иіретін алғашқы жіп үйлену тойына дейін сақталды - бұл құнды бойтұмар деп саналды. Алайда кейбір тайпаларда алғашқы жіпті салтанатты түрде өртеп, күлді сумен араластырып, жас шеберге ішуге бергені туралы дәлелдер бар. Еңбек өнімділігі өте төмен болды. Егін жинап болғаннан кейін, барлық әйелдер күніне кем дегенде 12 сағат зығыр мата тоқитын. Сонымен қатар, тіпті көп балалы отбасыларда артықшылық болмады. Егер ерлі-зайыптылық жастағы бойжеткен өзіне өзі үшін толық махр жиынтықтарын тігіп үлгерсе, бұл бірден ынталы үй иесінің тұрмысқа шығатынын көрсетті. Өйткені, ол кенептер тоқып қана қоймай, оны қиып алып, тігіп, тіпті кестемен безендірген. Әрине, оған бүкіл отбасы көмектесті, онсыз да емес. Бірақ ауа-райының қыздары көмегімен де қиындық туды - екі қалыңдықты дайындауға уақыт тарлығы.
19. «Олар киімдерімен кездеседі ...» деген мақал адамның сыртқы көрінісімен жақсы әсер қалдыруы керек деген сөз емес. Славяндардың киімінде белгілі бір түрге жататын көптеген элементтер болды (бұл өте маңызды фактор болды), адамның әлеуметтік жағдайы, кәсібі немесе кәсібі. Тиісінше, ер адамның немесе әйелдің киімі бай немесе ерекше талғампаз болмауы керек. Ол адамның нақты мәртебесіне сәйкес келуі керек. Осы тәртіпті бұзғаны үшін және жазалануы мүмкін. Мұндай ауырлықтың жаңғырығы ұзақ уақыт бойы сақталды. Мысалы, қазір мектеп формасын киюге арналған найзаларды сындыру сәнге айналды (айтпақшы, бұл жағдайда ол жұмыс істемейді - мектеп қабырғасында сізге қарай жүрген баланың оқушы екендігі анық).Бірақ тіпті ХХ ғасырдың басында орта мектеп оқушылары мен мектеп оқушылары үй қабырғаларын қоспағанда, барлық жерде форма мен көйлек киюге міндетті болды. Басқа киімдерден байқағандар жазаланды - сіз киімнің мәртебесіне сәйкес келмейсіз, өтінемін, суықта ...
20. Варангиялықтар мен эпифаниялар пайда болғанға дейін де славяндар сыртқы саудамен белсенді айналысқан. Жаңа дәуірдің алғашқы ғасырларына жататын монеталар олардың аумағында кез-келген жерде кездеседі. Константинопольге жорықтар сауда үшін ең жақсы жағдайларды нокаутқа айналдыру мақсатымен жүзеге асырылды. Оның үстіне славяндар сол уақытқа дейін өте күрделі өнімдерді экспорттаумен айналысқан. Аяқталған былғары, маталар, тіпті темір Солтүстік Еуропаға сатылды. Сонымен бірге, славян көпестері тауарларды өзінің құрылысындағы кемелермен тасымалдады, бірақ кеме жасау ұзақ уақыт бойы зымыран мен ғарыш саласының қазіргі заманғы аналогы болып табылатын ең жоғары технологиялардың назарында болды.
