Фома Аквинский

Фома Аквинский (әйтпесе Фома Аквинский, Фома Аквинский; 1225-1274) - католик шіркеуі канонизациялаған итальяндық философ және теолог. Православие схоластикасын жүйелеуші, шіркеу мұғалімі, томизмнің негізін қалаушы және Доминикандық тәртіптің мүшесі.

1879 жылдан бастап ол христиан доктринасын (атап айтқанда, Августиннің баталы көзқарастарын) Аристотель философиясымен байланыстыра білген католик діндарларының ең беделдісі болып саналады. Құдайдың бар екендігінің әйгілі 5 дәлелі тұжырымдалған.

Фома Аквинскийдің өмірбаянында көптеген қызықты фактілер бар, олар туралы біз осы мақалада айтатын боламыз.

Сонымен, сіздің алдыңызда Аквинскийдің қысқаша өмірбаяны тұр.

Фома Аквинскийдің өмірбаяны

Фома Аквинский шамамен 1225 жылы Италияның Акино қаласында дүниеге келген. Ол өсіп, бай наполиттік әулеттен шыққан граф Ландолф Аквинский мен оның әйелі Теодораның отбасында тәрбиеленді. Томастан басқа оның ата-анасында тағы алты бала болған.

Отағасы Томастың Бенедиктин монастырында аббат болғанын қалады. Бала әрең дегенде 5 жаста болғанда, ата-анасы оны монастырьға жіберді, ол онда 9 жыл болды.

Аквинский шамамен 14 жасында Неаполь университетіне оқуға түседі. Дәл осы жерде ол Доминикандықтармен тығыз қарым-қатынас жасай бастады, нәтижесінде ол Доминикандық тәртіптің қатарына қосылуға шешім қабылдады. Алайда, мұны білген ата-анасы оған оған тыйым салды.

Бауырлар тіпті Томасты «өзіне келу» үшін оны 2 жылға қамалға орналастырды. Бір нұсқа бойынша, ағайындылар оның көмегімен бойдақтық антын бұзу үшін оған жезөкше әкеліп, оны азғыруға тырысқан.

Нәтижесінде, Аквинский өзін моральдық тазалықты сақтай отырып, қызған бөренемен қорғады. Ойшылдың өмірбаянындағы бұл оқиға Веласкестің «Әулие Фома Аквинскийдің азғыруы» картинасында бейнеленген.

Бостандыққа шыққан жас жігіт Доминикан орденінің монастырлық анттарын қабылдады, содан кейін ол Париж университетіне кетті. Мұнда ол әйгілі философ және теолог ғалым Альберт Ұлыдан оқыды.

Адамның бойдақтық антын өмірінің соңына дейін сақтай білгендігі қызық, нәтижесінде ол ешқашан балалы болған жоқ. Томас сколастикаға қызығушылық танытқан, діндар және католик теологиясы мен Аристотельдің логикасының синтезі болып табылатын ортағасырлық философияға өте берік адам болған.

1248-1250 жж Аквинский Кельн университетінде оқып, тәлімгерінің соңынан ерді. Артық салмағы мен мойынсұнғыштығы үшін, курстастары Томасты «сицилия бұқасымен» мазақ еткен. Алайда, мысқылға жауап ретінде Альберт Магнус бірде: «Сіз оны мылқау бұқа дейсіз, бірақ оның идеялары бір күні қатты шулап, әлемді саңырау етеді», - деген.

1252 жылы монах Париждегі Сент-Джеймс Доминикан монастырына оралды және 4 жылдан кейін оған Париж университетінде теологиядан сабақ беру сеніп тапсырылды. Дәл сол кезде ол өзінің алғашқы еңбектерін жазды: «мәні мен болмысы туралы», «табиғат принциптері туралы» және «« максималдарға »түсініктеме».

1259 жылы Рим Папасы Урбан IV Фома Аквинскийді Римге шақырды. Келесі он жыл ішінде ол Италияда жаңа еңбектер жазуды жалғастыра отырып теологиядан сабақ берді.

Монах үлкен беделге ие болды, соған байланысты ол ұзақ уақыт бойы Папа куриясында теологиялық мәселелер бойынша кеңесші болды. 1260 жылдардың соңында ол Парижге оралды. 1272 жылы Париж университетінің регенттік қызметінен кеткен соң, Томас Неапольге қоныстанды, ол қарапайым адамдарға уағыз айтты.

Бір аңызға сәйкес, 1273 жылы Аквинас аян алды - таңертең массаның соңында ол Иса Мәсіхтің дауысын естіді: «Сіз мені жақсы суреттедіңіз, жұмысыңыз үшін қандай сыйақы алғыңыз келеді?». Бұған ойшыл: «Сенен басқа ештеңе жоқ, Ием» деп жауап берді.

Осы уақытта Томастың денсаулығы көп нәрсені күттірді. Оның әлсіздігі соншалық, оқытушылық пен жазушылықтан бас тартуға тура келді.

Философия және идеялар

Фома Аквинский өзін ешқашан философ деп атаған жоқ, өйткені ол бұл шындықты түсінуге кедергі келтіреді деп санады. Ол философияны «теологияның күңі» деп атады. Алайда, оған Аристотель мен неоплатонистердің идеялары үлкен әсер етті.

Аквинский өз өмірінде көптеген философиялық және теологиялық еңбектер жазды. Ол ғибадат етуге арналған бірнеше поэтикалық шығармалардың, бірнеше библиялық кітаптарға түсіндірмелер мен алхимия туралы трактаттардың авторы болды. Ол екі ірі шығарма жазды - «Теологияның қосындысы» және «Бөтен ұлттарға қарсы сум».

Бұл жұмыстарда Фома әр түрлі тақырыптарды қамтыды. Аристотель ақиқатын танудың 4 деңгейін - тәжірибені, өнерді, білім мен даналықты негізге ала отырып, ол өзінше дамыды.

Аквинский даналық - бұл Құдай туралы білім, оның ең жоғарғы деңгейі деп жазды. Сонымен бірге ол даналықтың 3 түрін анықтады: рақым, теологиялық (сенім) және метафизикалық (ақыл). Аристотель сияқты ол да жанды өлімнен кейін Құдайға көтерілетін бөлек зат ретінде сипаттады.

Алайда, адамның жаны Жаратушымен бірігуі үшін, ол әділ өмір сүруі керек. Жеке адам әлемді ақыл, ақыл және ақыл арқылы біледі. Біріншісінің көмегімен адам ой қорыта алады және қорытынды жасай алады, екіншісі құбылыстардың сыртқы бейнелерін талдауға мүмкіндік береді, ал үшіншісі адамның рухани компоненттерінің тұтастығын білдіреді.

Таным адамды жануарлардан және басқа тіршілік иелерінен ажыратады. Құдайлық қағиданы түсіну үшін сіз үш құралды - ақыл, аян және интуицияны қолдануыңыз керек. Теологияның қосындыларында ол Құдайдың бар екендігінің 5 дәлелі ұсынды:

Қозғалыс. Әлемдегі барлық объектілердің қозғалысы бір кездері басқа заттардың, ал басқалардың объектілерінің қозғалысынан туындаған. Қозғалыстың бірінші себебі - Құдай.
Генеративті күш. Дәлелдеу бұрынғыға ұқсас және барлық жаратылған нәрсенің басты себебі Жаратушы екенін білдіреді.
Қажет. Кез-келген объект потенциалды және нақты пайдалануды білдіреді, ал барлық объектілер күшке ие бола алмайды. Заттардың әлеуеттен нақты затқа қажетті жағдайға өтуін жеңілдететін фактор қажет. Бұл фактор - Құдай.
Болу дәрежесі. Адамдар заттар мен құбылыстарды керемет нәрсемен салыстырады. Жоғарғы нәрсе осы кемелдікті білдіреді.
Мақсатты себеп. Тірі тіршілік әрекетінің мағынасы болуы керек, демек, әлемдегі барлық нәрсеге мән беретін фактор қажет - Құдай.

Фома Аквинский діннен басқа саясат пен заңға үлкен көңіл бөлді. Ол монархияны басқарудың ең жақсы түрі деп атады. Жердегі әмірші, Иеміз сияқты, бәріне бірдей қарап, бағынушыларының әл-ауқатына қамқорлық жасауы керек.

Сонымен бірге, патша діни қызметкерлерге, яғни Құдайдың дауысына бағыну керек екенін ұмытпауы керек. Аквинский бірінші болып бөлінді - мәні мен болмысы. Кейінірек бұл бөліну католицизмнің негізін қалады.

Ойшыл мәні бойынша «таза идеяны», яғни құбылыстың немесе нәрсенің мағынасын білдірді. Заттың немесе құбылыстың болуы фактісі оның бар екендігінің дәлелі. Кез-келген нәрсе үшін Хақ Тағаланың разылығы қажет.

Аквинскийдің идеялары католиктік ойдың жетекші бағыты - томизмнің пайда болуына әкелді. Бұл сіздің ақылыңызды қолдану арқылы сенімге ие болуға көмектеседі.

Өлім

Фома Аквинский 1274 жылы 7 наурызда Лиондағы шіркеу соборына барар жолда Фоссанова монастырында қайтыс болды. Соборға барар жолда ол қатты ауырып қалды. Монахтар оған бірнеше күн бойы қарады, бірақ оны құтқара алмады.

Қайтыс болған кезде ол 49 жаста болатын. 1323 жылдың жазында Рим Папасы Иоанн XXII Фома Аквинскийді канонизациялады.