«Паскаль туралы ойлар» Бұл көрнекті француз ғалымы және философы Блез Паскальдың ерекше еңбегі. Шығарманың бастапқы атауы «Дін және басқа тақырыптар туралы ойлар» болды, бірақ кейінірек «Ойлар» деп қысқартылды.
Бұл жинақта біз Паскальдың ойларын таңдап алдық. Ұлы ғалымның бұл кітапты аяқтай алмағаны сенімді. Алайда, оның жобаларынан-ақ христиан ойшылдарын ғана емес, барлық адамдарды қызықтыратын діни-философиялық көзқарастардың тұтас жүйесін құру мүмкін болды.
Егер Паскальдың жеке басы туралы айтатын болсақ, онда оның Құдайға жүгінуі шынымен мистикалық түрде болды. Осыдан кейін ол киімге тігіп, қайтыс болғанға дейін киген әйгілі «Мемориалды» жазды. Бұл туралы Блез Паскальдың өмірбаянынан оқыңыз.
Назар аударыңыз, осы бетте ұсынылған Паскальдың ойлары афоризмдер мен дәйексөздерден тұрады жүйеленген және жүйесіз Блез Паскальдың қағаздары.
Егер сіз «Ойлар» кітабын толығымен оқығыңыз келсе, Юлия Гинзбургтің аудармасын таңдауға кеңес береміз. Редакцияның пікірінше, бұл Паскальдың француз тілінен ең сәтті, дәл және талғампаз аудармасы.
Сондықтан сіздің алдыңызда афоризмдер, цитаталар және Паскаль ойлары.
Паскаль туралы таңдалған ойлар
Бұл адам қандай химера? Қандай ғажап, қандай құбыжық, қандай хаос, қайшылықтар өрісі, қандай керемет! Бәріне төрелік етуші, мағынасыз жер құрты, ақиқатты сақтаушы, күмән мен қателікке тосқауыл, ғаламның даңқы мен қоқысы.
***
Ұлылық - шектен шығу емес, екі шекті бір уақытта ұстап, олардың арасындағы алшақтықты толтыруда.
***
Жақсы ойлауды үйренейік - бұл адамгершіліктің негізгі қағидасы.
***
Құдай екеніне ставка жасау арқылы пайда мен шығынды өлшейік. Екі жағдайды алыңыз: егер сіз жеңсеңіз, сіз бәрін жеңесіз; егер сіз жоғалтсаңыз, сіз ештеңе жоғалтпайсыз. Сондықтан ол не екеніне ставка жасаудан тартынбаңыз.
***
Біздің барлық қадір-қасиетіміз - ойлау қабілетінде. Бізді ой ғана көтереді, біз ештеңе болмайтын кеңістік пен уақытты емес. Абыроймен ойлануға тырысайық - бұл адамгершіліктің негізі.
***
Шындықтың нәзіктігі соншалық, одан шегінген бойда қателікке бой алдырасың; бірақ бұл адасушылықтың соншалықты нәзік екендігі соншалық, одан тек аздап ауытқу керек, ал адам өзін шындықтан табады.
***
Адам өзінің ізгі қасиеттерін шектен шығаруға тырысқанда, оны жаман қасиеттер қоршай бастайды.
***
Паскаль мақтаншақтық пен бекершіліктің идеясын білдіретін терең цитатасында таңқаларлық:
Бекершілік адамның жүрегінен орын алғаны соншалық, сарбаз, шәкірт, аспаз, ыдыс-аяқ - бәрі мақтан тұтады және өз жанкүйерлеріне ие болғысы келеді; тіпті философтар мұны қалайды, ал бекершілікті айыптайтындар бұл туралы өте жақсы жазғаны үшін мақтау алғысы келеді, ал оларды оқығандар оны оқығаны үшін мақтау алғысы келеді; және мен осы сөздерді жазатын шығармын, мен де осыны тілейтін шығармын, мүмкін мені оқитындар да ...
***
Кім бақыт үйіне рахат есігінен кірсе, әдетте азап есігінен шығады.
***
Жақсылық жасаудағы ең жақсы нәрсе - оны жасыруға деген ниет.
***
Паскаль тілінің дінді қорғауға арналған ең танымал тырнақтарының бірі:
Егер Құдай жоқ болса және мен оған сенсем, мен ештеңе жоғалтпаймын. Бірақ егер Құдай бар болса және мен оған сенбейтін болсам, мен бәрінен айрыламын.
***
Адамдар өзін күнәкар деп санайтын әділ адамдарға және өзін әділ санайтын күнәкарларға бөлінеді.
***
Біз өзімізді құрметтейтінімізді сезінгенде ғана бақыттымыз.
***
Құдай әр адамның жүрегінде вакуум жасады, оны жаратылған нәрселермен толтыруға болмайды. Бұл тек шексіз және өзгермейтін затпен толтырылатын түпсіз шыңырау, яғни Құдайдың өзі.
***
Біз ешқашан қазіргі уақытта өмір сүрмейміз, тек барлығымызды күтіп, оны кешіктіргендей асығамыз немесе өткенді шақырып, оны қайтаруға тырысамыз, ол тым ерте кеткен сияқты. Біздің ақылға сыймайтындығымыз соншалық, бізге берілген уақытты елемей, өзімізге жат емес уақытта адасамыз.
***
***
Зұлым істер ешқашан діни наным-сенім жолындағыдай оңай және ықыласпен жасалмайды.
***
Адвокат өзіне жомарттықпен төленген істі қаншалықты әділ деп санайды.
***
Қоғамдық пікір адамдарды басқарады.
***
Құдай оны шын жүректен іздейтіндерге ашық көрінеді және барлық жүректерімен одан қашатындардан жасырады, Құдай адамдардың өзі туралы білімін реттейді. Ол өзін іздейтіндерге, ал оған немқұрайлы қарайтындарға көрінбейтін белгілер береді. Көргісі келетіндер үшін Ол жеткілікті жарық береді. Көргісі келмейтіндер үшін Ол жеткілікті қараңғылық береді.
***
Біздің әлсіздігімізді білмей, Құдайды білу мақтаныш тудырады. Иса Мәсіх туралы білімсіз біздің әлсіздігімізді білу үмітсіздікке әкеледі. Бірақ Иса Мәсіх туралы білім бізді тәкаппарлықтан да, үмітсіздіктен де қорғайды, өйткені біз оның бойында әлсіздігіміздің санасын да, оны емдеудің жалғыз жолын да аламыз.
***
Ақыл-ойдың соңғы қорытындысы - оны асып түсетін заттардың шексіз көп екендігін мойындау. Егер ол оны мойындауға келмесе, ол әлсіз. Қажет жерде - күмәндану керек, қажет жерде - сенімділікпен сөйлеу, қажет жерде - өзінің дәрменсіздігін мойындау. Кім мұны жасамаса, ол ақылдың күшін түсінбейді.
***
Күшсіз әділет - бір әлсіздік, әділетсіз күш - тиран. Демек, әділеттілік күшті, ал мықты деген әділ болу үшін әділеттілікті күшпен үйлестіру қажет.
***
Көргісі келетіндерге жарық, ал көрмегендерге қараңғылық жеткілікті.
***
Әлем - бұл шексіз сфера, оның орталығы барлық жерде, ал шеңбер еш жерде жоқ.
***
Адамның ұлылығы соншалықты зор, өйткені ол өзінің маңызды еместігін біледі.
***
Біз сезімді де, ақыл-ойды да жетілдіреміз, немесе керісінше, адамдармен сөйлесіп, жемқор боламыз. Демек, кейбір әңгімелер бізді жақсартады, басқалары бізді бүлдіреді. Бұл сіз сұхбаттасушыларды мұқият таңдауыңыз керек дегенді білдіреді.
***
Бұл дәйексөзде Паскаль біздің дүниеге деген көзқарасымызды сыртқы орта емес, ішкі мазмұн анықтайды деген ойды білдіреді:
Мен Монтеньдің жазбаларында емес, менде, оларда оқығаным.
***
Тым керемет істер тітіркендіреді: біз оларды қызығушылықпен қайтарғымыз келеді.
***
Тәкаппарлық пен жалқаулық - барлық жаман қылықтардың екі көзі.
***
Адамдар дінді менсінбейді. Бұл шындық болуы мүмкін деген ойдан олар жеккөрушілік пен қорқыныш сезімін сезінеді. Мұны емдеу үшін алдымен діннің ақылға қайшы еместігін дәлелдеу арқылы бастау керек. Керісінше, бұл құрметті және тартымды. Ол адамды жақсы білетіндіктен құрметке лайық. Тартымды, өйткені ол шынайы жақсылықты уәде етеді.
***
***
Кейбіреулер айтады: сіз бала кезіңізден бастап кеуде бос деп сенгендіктен, сіз онда ештеңе көре алмайтындықтан, сіз бос болу мүмкіндігіне сендіңіз. Бұл сіздің сезіміңізді алдау, әдетпен нығайтылған және оны түзету үшін оқыту қажет. Басқалары дауласады: мектепте сізге бос орын жоқ деп айтқандықтан, сіздің ақыл-парасатыңыз, бұл жалған ақпаратқа өте дұрыс баға беріп, бүлінген болып шықты, және сіз оны қалпына келтіріп, бастапқы табиғи түсініктерге оралуыңыз керек. Сонымен, алдамшы кім? Сезім бе, әлде білім бе?
***
Әділдік - бұл сұлулық сияқты сәнге де қатысты.
***
Рим Папасы (Рим) оған мойынсұнуға ант бермеген ғалымдарды жек көреді және олардан қорқады.
***
Өзіме дейінгі және кейінгі мәңгілікке сіңген өмірімнің қысқа кезеңі туралы, мен иемденетін кішкентай кеңістік туралы, тіпті өзіме беймәлім кеңістіктерде жоғалған, мен білмейтін кеңістіктерде жоғалтқан нәрселер туралы ойлаған кезде, мен өзімді сезінемін қорқыныш пен таңдану. Неге мен ол жерде емеспін? Мен мұнда болуым керек, ол жерде емес, қазір қазір емес. Мені мұнда кім отырғызды? Бұл жер маған және осы уақыт кімнің қалауымен және күшімен тағайындалды?
***
Мен абстракциялық ғылымдарды зерттеуге көп уақыт бөлдім, және олардың біздің өмірімізден алшақ болуы мені олардан алыстатты. Мен адамды зерттей бастаған кезде, мен бұл абстрактілі ғылымдардың адамға жат екенін және соларға ене отырып, мен өз тағдырымды білуден өзгелер туралы білмейтіндерден гөрі алыстап кеткенімді көрдім. Мен өзгелерді білімсіздігі үшін кешірдім, бірақ, ең болмағанда, адамды зерттеуде, оған қажет ғылымда серіктестер табуға үміттендім. Мен қателестім. Бұл ғылыммен геометриядан гөрі аз адамдар айналысады.
***
Қарапайым адамдар заттарды дұрыс бағалайды, өйткені олар адамға тән табиғи надандықта. Білімнің екі шегі бар, ал бұл шектер бір-біріне жақындайды: бірі - адам дүниеге дүниеге келген толық табиғи надандық; басқа төтенше жағдай - адамдарға қол жетімді барлық білімді жариялаған ұлы ақыл-ойдың ештеңе білмейтіндігін байқап, саяхат бастаған жерінен надандыққа қайта оралуы; бірақ бұл өзін-өзі білетін ақылды надандық. Осы екі шектен шыққан, табиғи надандығын жоғалтқан және басқасын таппағандар өздерін үстірт білім қиындыларымен қызықтырып, өздерін ақылды етеді. Адамдарды шатастыратын және бәріне жалған үкім шығаратындар.
***
***
Неге ақсақ бізді тітіркендірмейді, керісінше ақсақ сананы ашуландырады? Себебі ақсақ біздің түзу жүргенімізді мойындайды, ал ақсақ бізді ақсақ деп ойлайды. Әйтпесе, біз оған ашулануды емес, аяушылықты сезінер едік. Эпиктет сұрақты одан бетер өткір қояды: неге басымыз ауырады десе, бізді ренжітпейміз, бірақ олар жаман ойладық немесе қате шешім шығардық десе ренжиміз.
***
Бір мезгілде өзінің ұлылығын дәлелдемей, адамды жануарлардан өзгешелігі жоқтығына табандылықпен сендіру қауіпті. Оның қарапайымдылығын еске түсірмей, оның ұлылығын дәлелдеу қауіпті. Оны екеуінің де қараңғысында қалдыру одан да қауіпті, бірақ екеуін де көрсету өте пайдалы.
***
Осы дәйексөзде Паскаль таныс заттарға ерекше көзқарасты білдіреді:
Әдет екінші табиғат, ал біріншісін ол бұзады. Бірақ табиғат дегеніміз не? Неліктен бұл әдет табиғатқа жат емес? Мен табиғаттың өзі бірінші әдеттен басқа ештеңе емес деп қатты қорқамын, өйткені әдет екінші табиғат.
***
Уақыт азап пен жанжалды емдейді, өйткені біз өзгереміз. Біз енді бұрынғыдай емеспіз; енді қылмыскер де, ренжіген де бірдей адамдар емес. Бұл қорланған, содан кейін екі ұрпақтан кейін қайта кездескен адамдар сияқты. Олар әлі де француз, бірақ бірдей емес.
***
Сонымен, біздің түсінігімізден алыстағы құпия - күнәнің мұрагері - онсыз біз өзімізді түсіне алмайтын нәрсе екендігі қандай ғажап.
***
Сенімнің екі бірдей тұрақты ақиқаты бар. Біреуі - алғашқы күйдегі немесе рақымдылықтағы адам Құдаймен теңестірілген және илаһи табиғатқа қатысқандай, бүкіл табиғаттан жоғары тұрады. Тағы біреуі - бұзылу мен күнә жағдайында адам осы күйден алшақтап, хайуанға ұқсайды. Бұл екі тұжырым бірдей ақиқат және өзгермейді.
***
Өлімге қауіп төндірмей өлім туралы ойлағаннан гөрі оған ойланбастан шыдау оңайырақ.
***
Адамның ұлылығы мен мәнсіздігінің айқын болғаны соншалық, шынайы дін бізге адамның бойында ұлылықтың қандай да бір керемет негізі, ал елеусіздіктің де үлкен негізі бар екенін үйретуі керек. Ол бізге осы керемет қайшылықтарды түсіндіруі керек.
***
Өлімнен қайта тұра алмайсың деуге қандай себептер бар? Қиын нәрсе - дүниеге келу немесе қайта тірілу, сонда ешқашан болмаған нәрсе пайда болуы немесе қайтадан болған нәрсе болуы мүмкін бе? Өмірге оралудан гөрі өмірді бастау қиын емес пе? Біреуі бізге оңай, екіншісі, әдеттен тыс, мүмкін емес болып көрінеді.
***
***
Таңдау үшін сіз өзіңізге шындықты іздеу үшін қиындықтар беруіңіз керек; өйткені шынайы шындыққа табынбай өлсең, адасасың. Бірақ, егер Ол менің Өзіме ғибадат етуімді қаласа, Ол маған оның еркінің белгілерін берер еді дейсің. Ол осылай жасады, бірақ сіз оларды елемедіңіз. Оларды іздеңіз, бұған тұрарлық.
***
Адамдар тек үш түрден тұрады: біреулері Құдайды тауып, Оған қызмет етеді, басқалары Оны таппайды және оны табуға тырысады, ал басқалары Оны таппай және іздемей өмір сүреді. Біріншілері ақылды және бақытты, екіншілері ақылға қонымсыз және бақытсыз. Ал ортадағылар ақылды, бірақ бақытсыз.
***
Зындандағы тұтқын оған үкім шығарылғанын білмейді; оның білуге бір-ақ сағаты бар; бірақ егер ол үкім шыққанын білсе, оны бұзу үшін осы сағат жеткілікті. Егер ол осы сағатты үкім шыққан-шықпағанын білу үшін емес, пикет ойнау үшін пайдаланса, бұл табиғи емес болар еді.
***
Сіз қарсылықтар бойынша шындықты бағалай алмайсыз. Көптеген дұрыс ойлар қарсылықтармен кездесті. Көптеген жалған адамдар олармен кездескен жоқ. Қарсылықтар ойдың жалғандығын дәлелдемейді, олардың жоқтығы оның ақиқаттығын дәлелдемейді.
***
Тақуалықты ырымға жеткізу - оны жою деген сөз.
***
Ақылдың ең жоғарғы көрінісі - одан асып түсетін заттардың шексіз көп екенін мойындау. Мұндай танусыз ол жай ғана әлсіз. Егер табиғи заттар жоғары болса, табиғаттан тыс нәрселер туралы не деуге болады?
***
Өзіңіздің маңызды емес екеніңізді білмей, Құдайды тану менмендікке әкеледі. Құдайды білмей, өзіңіздің маңызды емес екеніңізді білу үмітсіздікке әкеледі. Иса Мәсіх туралы білім олардың арасындағы делдалдықты жүзеге асырады, өйткені онда біз Құдайды да, өзіміздің мардымсыздығымызды да табамыз.
***
Барлығы туралы бәрін білу арқылы әмбебаптыққа жету мүмкін емес болғандықтан, сіз бәрін аздап білуіңіз керек; бір нәрсе туралы бәрін білгеннен гөрі, бәрін білген жақсы. Бұл әмбебаптық ең жақсы. Егер екеуін де иелену мүмкін болса, тіпті жақсы болар еді; бірақ таңдау керек болғаннан кейін біреуін таңдау керек.
***
Паскаль бұл терең, таңқаларлықтай таңқаларлық және талғампаздыққа толы дәйексөзде өзіне таңырқап сөйлейтін сияқты:
Адамдардың соқырлығы мен елеусіздігін көргенде, мылқау ғаламға және қараңғылықта өзін тастап кеткен адамға және ғаламның осы бұрышында адасып кеткендей болып, оны кім осында қойғанын, неге бұл жерге келгенін, өлгеннен кейін оның жағдайы не болатынын білмей, және мұның бәрін біле алмай, - мені қорқынышты, қаңырап қалған, қорқынышты аралға ұйықтатқан және ол жерден абыржулы күйде оянатын және сол жерден шығуға мүмкіндігі жоқ адам сияқты. Сондықтан мені таңғалдырады, бұл адамдар мұндай сәтсіз сәттен үмітін үзбейді. Мен айналасында осындай тағдырмен басқа адамдарды көремін. Мен олардан менен гөрі білетіндерін сұраймын. Олар маған жоқ деп жауап береді; содан кейін бұл бақытсыз жындылар айналасына қарап, көңілді қиялдың бірдеңесін байқай отырып, осы объектіні жан дүниесімен баурап алады және оған жабысады. Мен болсам, мен ондай нәрселермен айналыса алмадым; мен өзімнің айналамдағылардан басқа бір нәрсе бар екендігіне қаншалықты ықтимал екендігіне қарап, мен Құдай Өзі туралы куәлік қалдырды ма екен деп қарай бастадым.
***
Бұл Паскальдың ең танымал дәйексөздерінің бірі шығар, ол адамды әлсіз, бірақ ойлайтын қамысқа теңейді:
Адам - тек құрақ, табиғаттағы ең әлсіз, бірақ бұл ойлау құрағы. Оны күл-талқан ету үшін бүкіл әлем оған қару көтерудің қажеті жоқ; оны өлтіру үшін бу бұлты, су тамшысы жеткілікті. Бірақ ғалам оны қиратсын, адам оның өлтірушісінен жоғары болады, өйткені ол өзінің өлетінін біледі және ғаламның өзінен артықшылығын біледі. Ғалам бұлардың ешқайсысын білмейді. Сонымен, біздің барлық қадір-қасиетіміз ойда.
***
Елшілер алдамшы болды деген ұсыныс күлкілі. Мұны соңына дейін жалғастырайық, Х. Х қайтыс болғаннан кейін осы он екі адам қалай жиналатынын елестетіп көрейік және ол қайта тірілдім деп айтайын. Олар бұған барлық билікке қарсы шықты. Адамның жүректері таңқаларлықтай жеңілдікке, икемділікке, уәделерге, байлыққа бейім, сондықтан олардың біреуі де осы жемдер үшін жалғандықты мойындаса, түрмелер, азаптау мен өлім туралы айтпағанда, олар өледі. Ойланыңыз.
***
Ешкім де шынайы христиан сияқты бақытты емес, сондай ақылды емес, сондай ізгілікті емес, сондай-ақ достық қабілетті де емес.
***
Адамдардың маған бауыр басып қалуы күнә, егер олар мұны қуанышпен және ерікпен жасаса да. Мен өзіме осындай тілек білдірген адамдарды алдайтын едім, өйткені мен адамдарға нысана бола алмаймын және оларға беретін ештеңем жоқ. Мен өлмеймін бе? Содан кейін олардың сүйіспеншілігінің нысаны менімен бірге өледі.Мен өтірікке сенуіме сендіре отырып, мен кінәлі болар едім, тіпті егер мен оны момындықпен жасасам да, адамдар қуанышпен сеніп, мені қуантады - сондықтан мен өзіме деген сүйіспеншілікті оята отырып, кінәлімін. Егер мен адамдарды өзіме тартып алсам, өтірікті қабылдауға дайын адамдарға маған қандай пайда әкелуі мүмкін екеніне қарамастан оған сенбеу керектігін ескертуім керек; сол сияқты олар маған жабыспауы керек, өйткені олар өздерінің өмірлері мен еңбектерін Құдайды ұнатуға немесе Оны іздеуге жұмсауы керек.
***
Бізге басқалар арқылы ғана жабысатын және магистральды кесіп тастаған кезде бұтақтар сияқты ұшатын жаман қасиеттер бар.
***
Бұл әдет-ғұрыпты сақтау керек, өйткені ол әдетке айналады, ал оның ұтымдылығына байланысты болмайды. Сонымен қатар, адамдар бұл әдетті қатты деп санайды.
***
***
Нағыз шешендік сөзге шешендікке күледі. Нағыз адамгершілік адамгершілікке күледі. Басқаша айтқанда, даналық адамгершілігі ешқандай заңы жоқ ақыл-ой моралына күледі. Даналық дегеніміз - ғылымның парасатпен байланысы сияқты сезімге қатысты нәрсе. Зайырлы ақыл - даналықтың бөлігі, ал математикалық - ақылдың бөлігі. Философияға күлу дегеніміз - шынымен философтану.
***
Адамдардың тек екі түрі бар: біреулері өзін күнәкар санайтындар, басқалары өзін әділ санайтын күнәкарлар.
***
Біздің табиғатымыздың әлсіз немесе күшті, сол күйінде және біз ұнататын нәрсе арасындағы белгілі бір қатынастардан тұратын жағымдылық пен сұлулықтың белгілі бір моделі бар. Осы модель бойынша жасалынғанның бәрі бізге жағымды болады, мейлі ол үй, ән, сөз, поэзия, проза, әйел, құстар, өзендер, ағаштар, бөлмелер, киім т.б.
***
Әлемде өзін «ақын» белгісін іліп қоймаса, поэзияның білгірі деп санауға болмайды. Бірақ жан-жақты адамдарға белгілер қажет емес, оларда ақын мен тігінші қолөнерінің айырмашылығы жоқ.
***
Егер еврейлердің бәрін Иса Мәсіх қабылдаған болса, бізде тек біржақты куәгерлер болар еді. Егер олар жойылса, бізде ешқандай куәгер болмас еді.
***
Әдепті адам. Оны математик, уағызшы немесе шешен емес, әдепті адам деп атаған кезде жақсы. Маған осы жалпы қасиет қана ұнайды. Адамды көргенде оның кітабы есіне түскенде, бұл жаман белгі. Мен кез-келген сапа оны қолданған жағдайда ғана байқалуын қалаймын, бұл қасиет адамды сіңіріп, оның есіміне айналмас деп қорқады; шешендікке мүмкіндік болғанша, олар оны жақсы сөйлейді деп ойламасын; бірақ содан кейін олар ол туралы ойлансын.
***
Шындық пен әділеттілік өте ұсақ нүктелер, сондықтан оларды өрескел құралдармен белгілей отырып, біз әрдайым қателесеміз, ал егер бір нүктеге ұрынсақ, оны жағамыз және сонымен бірге оны қоршап тұрғанның бәріне қол тигіземіз - көбінесе өтірік, шындыққа қарағанда.
***
